אין דור שאין בו ליצנין

הרקע התלמודי: על הפסוק „וה' ברך את אברהם בכל" דרשו בגמרא בבא-בתרא — „אחרים אומרים: בת היתה לו לאברהם אבינו ובכל שמה" (הערה ^*). ומכיוון שאברהם עצמו נשא את שרה הקרויה „אחותו" (הערה ^**), שואלים המפולפלים ברצינות גמורה: למה לא נשא יצחק את „בכל" אחותו? התשובה הראשונה בנויה על אנכרוניזם מענג: יצחק נשא אשה בן ארבעים (הערה ^***), שנים רבות אחרי שהגיע לפרקו — וחס לו לצדיק לשבת ערירי דורות על גבי דורות עד שתיכתב הגמרא ו„תזמין" לו אחות שכל קיומה דרש, ובינתיים יבוא חלילה לידי הרהורי עבירה. הנוסחים האחרים מגייסים חידודי בית-מדרש: „בכל" היא דעת „אחרים" בלבד — דעת מיעוט — ויצחק רצה אשה „אליבא דכולא עלמא" (לדעת הכול); אשה על דרך הפשט, לא על דרך הדרש. לעג אוהב לנטיית המפולפלים להתייחס ליצירי דרש כאל מציאות של ממש.